Le carnaval guadeloupéen évolue depuis quelques années dans deux sens différents et complémentaires, qui correspondent à deux politiques culturelles et identitaires. Le premier veut faire du carnaval le lieu de représentation policée du patrimoine culturel, dans une version très "doudouiste" de l'identité culturelle, se référant à l'histoire post-esclavagiste. Le second se propose, au contraire, de s'emparer violemment de l'espace public pour revendiquer et réhabiliter une culture de "vieux nègres", celle-là même que l'esclavage et la colonisation ont bafouée, interdite. Entre discipline et rébellion, assimilation et esclavage, le carnaval tente de trouver la voie d'une identité créole réconciliée.

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